《崆峒问道图》是一幅以杨世昌画作为核心,前后有三幅明人题跋的书法作品组成的长卷,纵28.2厘米,横49.5厘米。起首为“崆峒问道”四个隶书题名大字,颇有汉隶古朴雄健之风,未署书写者名号,右上角钤一鸟虫篆印章“永寿”,左下角钤一汉印风格的白文印章,疑为“宋永征印”(据行家认读,此印采用六书字法,歧义较大,后人多不采用)。这位疑为“宋永征”的题名者,暂无资料,但根据后面两幅题跋诗文作者的年代,可以推知其应该是明代或更早时期的人。

接下来就是画作,其左上画外边沿,有装裱时后人补写的题款《北宋杨世昌崆峒问道图》,画作绢本,设色,绘一石榻,上设木几,前铺兽皮,一长髯仙人(即广成子)以右手支撑身体盘腿而坐,斜目而视,神色恬淡,似正欲起身；右下一朱衣王者(即轩辕黄帝),双手持笏跪于榻前,似正向老者求教。画中情形,与《庄子·在宥》的记载毫无二致。该画人物刻画细腻,衣纹作游丝描,轻和流畅,格调高古。左上似钤有上、下两方朱文印,上印为不规则印章,已模糊不可辨认；下印尚可勉强认读,为“画学世家”四字,印上写有“杨世昌”三字款,应该是作者亲自题写并钤印。

画后还有两幅题跋作品,前面一幅是明代贾郁专门为这幅画题写的一首诗:“崆峒山峨峨,中有真人居。与天为之友,与道为之徒。万物等触蛮(典出《庄子》,指在蜗牛角上的两个国家蛮氏河触氏,常为争地而战),乾坤真绪馀。昔在帝轩辕,治民心匪舒。三往拜下风,膝行意趑趄。鼷鼠渺江海,一饮盈其虚。外物入大妙,未始知有初。再视区中民,不啻调群狙。无言复无为,化国如华胥。画师千古人,写此千古图。作诗不知耻,笑杀南荣趎(人名,典出《庄子》,是著名春秋末期向老子问道的一位贤士)。”后署“云朔贾郁再拜题”,“云朔”,疑为云中(今大同一带)、朔州并称,在山西北部。贾郁虽不知名,但这首题画诗将黄帝到崆峒山问道的故事,表现得细致入微,生动传神,同时也对画家杨世昌予以高度赞扬,称其为千古画师,留下了千古图画。就其书法而言,结体工稳,用笔一丝不苟,具有扎实的楷书功力,不失为一幅艺术精品。

最后一幅题跋也是小楷,名《崆峒问道图序》,是明代永乐九年赵王府伴读、吉安人钟启晦所题。右上角引首章朱文“王宾”、右下方印章白文“赵国世家”,似为收藏或鉴赏者用印；落款左侧下方钤三印,分别是朱文“钟启晦”、白文“令公孙”、朱文“警庵道人”,应该都是作者本人所用。题跋的文字较长,前半部分通过黄帝问道的故事,阐发“得王道又得仙道,惟帝轩辕一人而已”的论点；后半部分主要写这幅画的来历及作者有关情况,“太常冯仲彝,好古博雅之士也,家藏是图,仲彝曰:‘吾尝观之,是盖昔人杨世昌之笔。’予按世昌,字子京,宋人也,尝与东坡游,以善画名,是则斯图亦世之稀有者也,仲彝尚珍袭哉。”由此可见,此画当时为太常寺丞冯仲彝所收藏,前后三幅题跋,应该是冯氏分别请三个人写成后,集为一卷,予以装裱。冯仲彝与钟启晦,明代文献都有零星记载,应是当时名人。尤其是钟启晦,能作为赵王府的伴读,足可见其道德文章为时人所重。而这幅小楷,也体现出作者很高的文化和艺术修养。就书法而言,取法于赵孟頫,笔法精熟,写得不激不厉,平正秀丽,具有很高的艺术价值。
在这组作品的作者中,北宋画家杨世昌最为著名。杨世昌,字子京,西蜀武都山人(今四川绵竹),北宋著名的道学家、画家,善鼓琴、酿酒,以与苏东坡的密切交游而闻名天下。东坡《蜜酒歌》序文云:“西蜀道士杨世昌,善作蜜酒,绝醇酽。余既得其方,作此歌遗之。”诗中写道:“先生年来穷到骨,问人乞米何曾得。世间万事真悠悠,蜜蜂大胜监河侯。”可见二人情谊之深。另外,在《前赤壁赋》中,有八处提到的如“举酒属客”“客有吹洞箫者”等句子中的神秘人物——“客”,正是从庐山到黄州东坡雪堂作客,居留数月之久的杨世昌。东坡曾为其书一帖,称赞他:“善画山水,能鼓琴,晓星历,通知黄白药物,可谓艺事矣!”在《次孔毅夫韵》诗中还写道:“不如西州杨道士,万里相随只两膝……杨生自言识音律,洞箫入手清且哀。”在《后赤壁赋》中,也提到了“二客”,东坡曾有一帖云:“十月十五日,夜,与杨道士泛舟赤壁。”可见,杨世昌正是东坡两次赤壁之游时“吹洞箫”的游伴,也是千古名篇“两赋一词(《念奴娇·赤壁怀古》)”创作的见证者。
有人考证,杨世昌的《崆峒问道图》是五代以来,唯一传世的一幅著名道士的画作,是艺术水平极高的国宝级文物。